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            I昂利柏格森(HenriBergson)是本世紀最重要的法國哲學家。他影響了威廉詹姆士和懷特海,而且對法國思想也有相當大的影響。索萊爾是一個工團主義的熱烈倡導者,寫過一本叫《關于暴力之我見》(ReelectiononViolence)的書,他利用柏格森哲學的非理性主義為沒有明確目標的革命勞工運動找根據。不過,到最后索萊爾離棄了工團主義,成為君主論者。柏格森哲學的主要影響是保守方面的,這種哲學和那個終于發展到維希政府的運動順利地取得了協調。但是柏格森的非理性主義廣泛引起了人們完全與政治無關的興趣,例如引起了蕭伯訥的興趣,他的《千歲人》(BacktoMethuseA lah)就是純粹柏格森主義。丟開政治不談,我們必須考察的是它的純哲學一面。我把柏格森的非理性主義講得比較詳細,因為它是對理性反抗的一個極好的實例,這種反抗始于盧梭,一直在世人的生活和思想里逐漸支配了越來越廣大的領域。

            馬赫是進化認識論和自然主義的名副其實的和當之無愧的先驅。在馬赫看來,世界或自然(界)是一個自然的、統一的整體;思想適應事實和思想彼此適應是生物反應現象;科學是一種生物的、有機的現象;人生來不是一塊“白板”,而具有天生的傾向和“觀念”,它們是生物進化的產物;所有知識和理論都是可錯的、暫定的、不完備的、其形成具有偶然性。馬赫的科學哲學和科學觀具有強烈的自然主義傾向。馬赫的頗具特色的和獨創的進化認識論即是自然主義思想在認識論和科學中的具體運用和體現,實際上也是進化的自然主義。自然主義也可以說是馬赫對待世界(包括人、人所形成的社會和人為的最系統的知識體系——科學)的一種平實的態度和探究的進路。

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