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          将军精华射给公主

          时间:01-21 作者:将军精华射给公主 浏览量:78542

            §147(γ)當現實性的這種外在性這樣發展成為可能性與直接現實性兩個范疇,(彼此互為中介)的圓圈時,一般說來,便是真實的可能性。再則,作為這樣一個圓圈,它就是一全體,因而就是內容,就是自在自為地規定了的實質。同樣,按照這兩個范疇在這統一體中的差別看來,就是形式本身具體的全體,亦即由內在到外在,由外在到內在的直接自身轉化。形式的這種自身運動即是能動性(TaBtigkeit),亦即實質證實其自身為一真實的根據,這根據復揚棄其自身而進為現實性,并且將偶然的現實性,或那些在前的條件予以證實,亦即將偶然的現實性或條件的自身反映或自身揚棄證實為另一現實性,為實質的現實性。如果一切條件均齊備時,這實質必會實現,而且這實質本身也是條件之一,因為實質最初作為內在的東西,也僅是一種設定的前提。發展了的現實性,作為內與外合而為一的更替,作為內與外的兩個相反的運動聯合成為一個運動的更替,就是必然性。

            第一個是:廁所和其中的茅坑  第二個是:脫褲子  第三個是:掉下去或說跌落  除此之外,夢中還有一種情緒,那就是恐懼。

          ,“中立而不倚”

          阿:那么怎么稱呼它呢?

          也吃大蔥大蒜(按規定不準吃);有人雖不吃肉和魚,但是吃雞蛋(照理不

          而且,費希特只是看到了現象學的重要性,提示其性質和任務,而并沒有象黑格爾那樣把“精神現象學”發揮論證出來,形成一個大的體系。

            采取一個同上述辦法完全相反的做法去教導你的學生,讓他常常認為是他在作主,而實則始終是你在作主。在一切束縛人的辦法當中,再沒有比僅僅保護自由的外表這種辦法更周密的了,這樣做,甚至把他的意志也俘虜了。可憐的孩子,他什么都不知道,什么都不會,什么都不懂,豈不是可以由你任意擺布嗎?由于你同他的關系,你不是可以隨便調度他周圍的一切嗎?你這位做老師的人,豈不是要怎樣影響他就可以怎樣影響他嗎?他的工作和游戲,他的快樂和痛苦豈不是在他不知不覺中全都掌握在你的手里嗎?當然,他可以做他想做的事情,但實際上是你希望他那樣做,他才那樣做;他每行動一步,你都能早有預料,他一張口,你就知道他要說什么話了。

            《申辯篇》其余部分的調子主要地是宗教的。他當過兵,并曾遵照命令堅持他的職守。現在"神命令我履行一個哲學家探討自己和探討別人的使命",而現在要放其他的職守,那就會象在戰斗中放棄職守是一樣地可恥了。怕死并不就是智慧,因為沒有一個人知道死會不會是更好的事。如果以不再繼續他已往所做的那種思考為條件而允許他活命的話,他就要回答說:"雅典人啊!我尊敬你們、愛你們,但是我將服從神而不服從你們;①而且只要我還有生命和力量,我就決不停止實踐哲學與教導哲學,并勸勉我所遇到的每一個人。……因為我知道這是神的命令;而且我相信,在這個國家里從沒有出現過比我對神的服役更好的事了"。他繼續說道:

          ⑤散殊而可象為氣:這是說,分離成不同有形象可見的是陰陽二氣。

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