從阿旃陀石窟和愛羅拉石窟的壁畫與雕塑顯示的公元前

　　這樣，凡是根據經驗而告訴我們有關未曾經驗過的某種事物的知識，就都是基于一種既非經驗所能肯定的、又非經驗所能否定的信念；但是這種信念，至少在其較具體的應用方面，正和經驗中的許多事實一樣，似乎在我們的心里是根深蒂固的。這類信念的存在及其證明，——我們將可看到，歸納法并不是唯一的例子，——已經在哲學上引起了一些最困難和爭論最多的問題。在下一章里，我們就要簡單地考慮怎樣來說明這類知識，它的范圍是什么，以及它的準確性的程度如何。

，就是“外籀”

受不了的。在剛一得到解放的歡暢中，我成了一個樸素的實在論者，極為高興，認為草

　　近代科學的興起

進入獅子門，先看到的是右側的圣母瑪利亞父母家石洞遺址。往前左側是一巴勒斯坦小學，其石板操場便是苦路第一站，即審判耶穌的羅馬廣場。第二至第九站的街道墻上都有雕刻及青銅羅馬數字標志，附近都建有教堂：第二站是荊冕教堂，耶穌被戴上荊棘枝冠、背上十字架，他在此為作惡不悟的人必遭毀滅而流淚。據傳他頭戴的荊棘摘自對面橄欖山，如今那兒建有淚滴狀的哭泣教堂。第三、七、九站是耶穌在苦路上行進時3次跌倒的地點。瑪利亞在第四站見到走向死亡的兒子。一個名叫西曼的好心人曾在第五站幫耶穌背過十字架。苦路的第六站是維羅尼卡教堂，拉丁文意為“真相”。相傳，一女子在這里用手帕給耶穌擦汗，發現手帕上都是鮮血。后來她悲傷而絕，葬在這里，有后人以其名字命名教堂以作紀念。在第八站，耶穌對大群哭泣的婦女說：不要為我哭泣，為你們的孩子，為耶路撒冷的未來哭泣吧。

格：我想不會有太大的危害。

自己本身中就有著現實世界；因此，純粹意識從本質上說是在它自己本身中自身異化了的，而且信仰只構成著它的一個方面。但是，另一個方面同時也就已經在我們面前顯現出來了。因為純粹意識在下述情況下是對教化世界的反映，這種情況是：教化世界的實體以及教化世界所由組成的各種集團，都顯現出了它們自在地本來所是的樣子，都把自己顯現成了一些精神的本質性，顯現成了絕對無止無息的運動或直接在。。。

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