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　　〔說明〕概念曾經證明其為存在和本質的真理，而存在和本質兩者在概念里就象返回到它們的根據那樣，反過來說，則概念曾從存在中發展出來，也就象從它自己的根據中發展出來那樣。前一方面的進展可以看成是存在深入于它自己本身，通過這一進展過程而揭示它的內在本性。后一方面的進展可以看成是比較完滿的東西從不甚完滿的東西展現出來。

—不是像殘酷那樣的大罪惡。

在外企工作的蔣麗（02）同樣埋怨對候選人的陌生。但她似乎比王慧（19）要“負責任”一些，因為她不是按順序自上而下或自下而上選的，而是對候選人進行了挑選。不過，她的挑選方式也比較有趣：現在老說民主、民主的，要投票，給幾個人名，我知道他是干什么的呀，瞎投唄。我被拉去參加投票了，可我根本不知道你是誰，你也沒有演講，說你做過什么，你到底具備什么樣的quality（素質）。我就看哪個人名順眼就投那個唄。本來一直很關心政治的華林（21），對這次民主選舉也投入了關注。但他最后發現對自己選區的三名正式候選人都不熟悉，也沒有看到比較充分的候選人宣傳活動，讓他有些失望：我的理解是代表候選人應該到選區里了解大家的要求、看法，首先不是要大家選你，而應該是先宣傳你，讓大家了解你，當選之后你準備做哪些事，看選民是否支持你。參與選舉的人數之多可以解釋為參與熱情，但兩者之間的聯系并不是必然的。絕大多數被訪問者對選舉的態度并不是很積極。對于個人來講，這種參政方式幾乎沒有多少參政能力要求和成本要求。而中間階層之所以態度消極，是他們沒有感覺到選舉結果對他們社會生活所能產生的實質影響。所以，他們的投票行為大多不是來自內源性的動機，而是來自外界的推動。我看到許多人都說“去選舉、去選舉啦”，好像個“樂”似的。行使權利、履行義務什么的，我都懂，但就是感覺離自己比較遠。看來，參政素質不是關鍵問題。其實，對于大部人具有初中文化程度以上的公民來說，憲法中的基本權利和義務就已經成為常識了。這些都寫在教科書里面，并且在不同的教育層次上通過不同的課程不斷強調，大部分中間階層的教育背景基本保證了對這些條文的爛熟于心。

日薄西山，奄奄一息。柏拉圖下定決心，于雅典城外創建學園。當時有名學者登門造訪，

又使我想起大學里的一位教授，他常常詢問選修他課程的學生許多令人厭煩的問題：“出生

2021-01-21 　　§30（2）形而上學的對象誠然是大全，如靈魂、世界、上帝，本身都是屬于理性的理念，屬于具體共相的思維范圍的對象。

2021-01-21 后就會變得比誰都壞嗎？或者，你認為巨大的罪行和純粹的邪惡來自天賦差的，而不是

2021-01-21 蘇：但是也許你要說這與我們城邦的制度是不適合的。因為我們的人既非兼才，亦

2021-01-21 　　整個體系非常簡單和普通。當每個孩子入學時，教師測試他或她的理解水平。如果鮑比能認出他自己的名字和其他以“B”開頭的詞，卻不能認出那些以“P”或“W”或“K”開首的詞，教師就會制訂出一個適用于他的每日詞匯表——以那些字母開頭。詞匯表包括在他語言中最常用的300個詞，以及孩子熟悉的其他字，如家庭成員和當地街道的名字。

2021-01-21 　　這個道理還是很簡單。英語里有55萬個詞匯(17)，但只要2000～3000個詞就可以構成大部分言語的90％(18)，并且只要400～450個單詞即可組成大部分書籍詞匯的65％(19)。用一種自然的方式把那些詞介紹給孩子，使閱讀的發展像說話一樣自然。事實上這個原則如此簡單，很奇怪居然還有人在爭論它。詞匯，像圖畫一樣，只是現實中事物的符號。蘋果的圖畫是一只真蘋果的象征符號，“蘋果”的發音和“蘋果”的拼寫也是如此，所以如果孩子們能聽到和看見“蘋果”，并且能嘗到、嗅到和摸到蘋果，他們很快就會學會說和寫“蘋果”。