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　　可是，也還有一種更為普遍的論據是反對尊崇前人的，無論是對于希臘人也好、或者對于其他人也好。研究一個哲學家的時候，正確的態度既不是尊崇也不是蔑視，而是應該首先要有一種假設的同情，直到可能知道在他的理論里有些什么東西大概是可以相信的為止；唯有到了這個時候才可以重新采取批判的態度，這種批判的態度應該盡可能地類似于一個人放棄了他所一直堅持的意見之后的那種精神狀態。蔑視便妨害了這一過程的前一部分，而尊崇便妨害了這一過程的后一部分。有兩件事必須牢記：即，一個人的見解與理論只要是值得研究的，那末就可以假定這個人具有某些智慧；但是同時，大概也并沒有人在任何一個題目上達到過完全的最后的真理。當一個有智慧的人表現出來一種在我們看來顯然是荒謬的觀點的時候，我們不應該努力去證明這種觀點多少總是真的，而是應該努力去理解它何以竟會看起來似乎是真的。這種運用歷史的與心理的想象力的方法，可以立刻開擴我們的思想領域；而同時又能幫助我們認識到，我們自己所為之而歡欣鼓舞的許多偏見，對于心靈品質不同的另一個時代，將會顯得是何等之愚蠢。

誤因此義不容辭地要避免它們，對于這種舊日的觀念必須予以修正：它本身是錯誤的。

居：平素，平時。玩：玩味。這是說，君子平時能審視每卦六C G爻剛柔進退失得憂虞之象，并仔細玩味吉兇悔吝之辭，深明其所以然之理。

115395億盾，占

石窟的壁畫可證實，當時婦女為了裝飾發路而戴嵌有寶石的裝飾品，連發髻

2021-01-13 聞的和尚，師尊高溫德·辛哈在臨死前不久才結識了他。他對高溫德·辛哈

2021-01-13 　　當人們談論到人類天生喜好“邪惡”、進攻性和破壞性以及殘酷性時，兒童是不喜歡這種談論的。上帝根據他自己的完美形象創造了人類；誰都知道要使邪惡的無可否認的存在和上帝的全能或至善協調起來是多么困難，盡管基督教科學派肯定這種協調。主張魔鬼作為高效率能量釋放的執行者所起的作用，就像猶太人在雅利安人的理想世界中的所作所為一樣。

2021-01-13 　　4月2日：愛米爾·左拉誕生。

2021-01-13 所有的壞事情都是互相聯系的，其中任何一個都可能成為另一個的原因。疲勞尤其是引起忌妒心的一個經常的原因。當一個人對自己要去做的步感到力不從心時，地便產生一種普遍的不滿情緒，這種情緒一旦過于充分，便會以一種對那些工作較為輕松的人的忌妒的形式出現。因此，減少人的疲勞乃是減少忌妒心的方法之一。但是最為重要的貧倩在于，尋得一種能使自己的本能得到滿足的穩定的生活。許多看起來是純粹職業上的忌妒實際上有一種性方面的根源。一個在婚姻或子女撫養方面較為幸福的人，是不怎么會因為別人更富裕、事業更成功而去忌妒的；只要他自己有足夠的錢，能夠以自己的方式撫養孩子，他就再無所求。人類幸福的本質是很簡單的，簡單到連那些老于世故的人，都不得不承認自己所缺少的是什么。我們前面曾經提到過的那些對每一個打扮入時的女人都忌妒的女入，她們的本能生活肯定不會幸福。在英語國家中，尤其是在這些國家的婦女中，本能生活幸福的人是很少的。在這一點上，文明似乎走上了歧途。要減少忌妒心理，必須找出能彌補這種狀況的辦法來；如果找不到這種辦法，那么我們的文明就會在仇恨的泛濫中瀕臨毀滅的危險。從前，人們只忌妒自己的鄰居，因為他們對其他人一無所知。現在，通過教育和新聞傳播等手段，人們對社會中各個等級的人都有了相當的了解，盡管并不一定認識這些等級中的個人。通過電影，他們了解了富人的生活；通過報紙，他們知道了別的的民族和國家的種種不足；通過宣傳，他們得知了與自己膚色不同的種族中人們的兇殘行為，黃種人仇視白種人，白種人憎恨黑種人，等等。你也許會說，這一切仇恨都是由宣傳煽動起來的，但是這只是一種表面的解釋。為什么宣傳激起人們的仇恨心理比激發人們的友善感情更易成功？原因很清楚，因為現代文明造就的人的靈魂更傾向于仇恨而不是友善。因為他感到不滿，所以趨向于仇恨；因為他常常地，甚或無意識地感到自己失去了人生的意義，所以他感到不是自己、而是別人，得到了大自然給予人的歡快幸福。現在人在生活中享受到的快樂，在總體上肯定要比原始社會時多得多，但對可能快樂的追求也就更為強烈。不管在什么時候，你只要帶孩子到動物園去，就不難發現類人猿的眼睛里，在它們沒有表演體操動作或是嗑堅果時，會顯出一種使人驚訝的緊張和悲哀。我們幾乎可以想像出它們感到它們自己是應該成為人的，可是沒有發現成為人的秘密。在進化的道路上，它們迷失了方向；它們的堂兄妹們趕了上來，它們被拋在了后面。與這種緊張、怨怒的情緒似乎也進入了文明人的靈魂。他知道幾乎就在自己的掌握中，有一種比自己更為優越的事物。但他不知道到何處去尋找它，或如何去尋找它。絕望之中，他向自己的同伴發泄怨怒，但是同伴和他一樣感到失落和不幸。我們已經在進化的道路上達到了一個階段，但又不是最后一個階段。我們必須迅速穿越過去，因為如果我們做不到這一點，大多數的人就會在路上死去，其他人則會在疑惑和恐懼中迷失方向。因此，盡管忌妒是邪惡的，它的影響也是可怕的，但它并不完全是個魔鬼。它一方面是英雄式的痛苦的表現，這種痛苦是在茫茫黑夜中艱苦跋涉者的痛苦，是那些走向更好的安息之處、甚或死亡和毀滅之處的人的痛苦。要在這絕望之中尋覓出一條正確的道路，文明人必須象開闊自己的視野一樣，開闊自己的心胸。他必須學會超越自我，并因而獲得普遍的自由。

2021-01-13 　　這段話非常重要，起碼讓我們知道，戰事剛剛結束，京城中已有不少為西鄉開脫的言論。就連現任軍事首領，對叛軍頭目也頗多同情。也許正是這種"民心"，使得政府必須用某種辦法為西鄉平反--建銅像而不談論西南戰役，應該說是一著高招。可惜王韜從谷干城詩中，只讀出政府的寬宏大量，因而其和詩仍是"忠臣賊子"黑白分明。