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　　１７世紀是貴族政體，井井有條，獸性十足、嚴峻無情、"冷若冰霜"、鐵面、"非德意志、討厭滑稽劇和自然物、普遍化、獨立于既往。因為它相信自身，歸根結底，要永當主人就要多些猛獸性，多些禁欲主義的習俗。它是意志堅強的世紀，也是激情洋溢的世紀。

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例如上帝這樣的名稱，可能是有好處的，因為這個詞匯并不。。

但將運動看成無限循環往復，這又不能不使他陷入形而上學。而且他把運動的本體歸為太極，太極又是超脫物質，超脫時間和空間的精神本體，這就使他的動靜觀表現出客觀唯心主義的性質。

系著的本質、以及雖非本質但同時卻又是必要的一種非本質。。。

　　“沒有。家里有這么多事情要做吶。但看到你回來，我還是很高興的。”妻子一面回答，一面向他伸出手臂。：丘吉爾曾經說過：“世界上有兩種事情無法逆轉：一堵倒向自己的墻壁和一個倒向別人懷抱的戀人。”許多人為他的深刻見地和精妙語言所嘆服。然而，要記住：不要因為輕信了這句名言，而在生活中放棄了應有的努力。不到最后關頭，不要輕易放棄努力，對事業如此，對婚姻也是如此。

有錯誤的。那要看人的經驗的性質如何而定。如果你沒有聽過播音這種經驗，你聽到隔

　　一般地說，占人類一半的女性，在公正德行及其變型真誠、認真負責等方面是次于男性的；可以解釋說，由于其推理能力弱，前者在理解和堅守普遍法則以及把它們當作行為指導線索方面，是頗不及后者的。因此不公正與虛偽是婦女常有的惡習，謊言是她們同有的組成部分。另一方面，她們在仁愛德行方面則超過男人；因為通常對仁愛的刺激是直覺的，所以直接引起同情感，婦女對此感受比男人銳敏得多。對前者來說，只有直覺的，在場的和眼見為實之物，才有真正的實存；那些只有靠概念才能知道的事物，例如久遠、不在場、過去、將來，她們掌握它們并非沒有困難。于是我們在這里像在許多別的地方那樣找到了補償，公正多是男性的美德，仁愛多是女性的美德。僅僅一想到看見婦女坐在法官席這一念頭，就令人冷笑；但是仁慈的姐妹遠遠優于施舍的弟兄。那么動物呢，它們沒有靠理性獲得知識的能力，即沒有構造抽象觀念的能力，因而它們根本不可能有固定不變的決定，更不必說原則了；因此它們完全沒有自制能力，不得不完全受外在印象和內在沖動的支配。這就是為什么它們沒有自覺的或有意識的道德的緣故；不過，不同種類的動物表明它們性格中善與惡存在著巨大差別，并且就最高級族類來說，這些差別甚至在個體中都可以覺察到。

　　①沃爾特·司各脫（１７７１-１８３８）——英國蘇格蘭詩人，歐洲浪漫主義歷史小說的創始人和大師。——譯者

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