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由于種姓的發展和“狹隘性”加重，使低級種姓的人越來越多地改信伊斯蘭

　　尼采譴責基督徒的愛，因為他認為這種愛是恐懼的結果：我害怕他人會傷害我，所以我使他確信我是愛他的。假使我堅強一些、大膽一些，我就會公然表示我對他當然要感到的輕蔑。一個人真誠地抱著普遍的愛，這在尼采看來是不可能的，顯然是因為他自己懷有幾乎普遍的憎恨和恐懼，他喜歡把這種憎恨和恐懼裝扮成老爺式的冷淡態度。他的“高貴”人——即白日夢里的他自己——是一個完全缺乏同情心的人，無情、狡猾、殘忍、只關心自己的權力。李爾王在臨發瘋的時候說：

①馬克思《黑格爾辯證法和哲學一般的批判》，第１４頁，人民出版社１９５年版。

里自在自為地就包含著“墮地”。因此，意識經驗到規律就是存在，但同樣地也經驗到規律就是概念，而只在這兩種情況。。。。。。。。

從公元585年至590年的五年間格雷高里在他的修道院里做院長。以后教皇逝世了，于是格雷高里便繼任為新教皇。那是一個艱難的時代。但也正是由于時代的混亂，才給予一個能干的政治家提供了極大的機會。倫巴底人正在劫掠意大利；西班牙和非洲由于拜占庭的衰微，西哥特人的萎靡和摩爾人的掠奪，竟陷于一種無政府狀態。在法蘭西存在著南北之間的戰爭。不列顛在羅馬治下雖信奉基督教，但自從入侵以后又轉入了異教信仰。那里還有阿利烏斯教派的殘余者，“三禁令”的異端尚未消滅盡凈。這騷亂的時代甚至影響了一批主教，使他們中間許多人遠遠不再成為人們的楷模。圣職買賣到處盛行，一直到公元十一世紀后半期時為止仍是一件急待矯正的弊端。

2021-01-06 　　相反，宗教竭力強調的那些倫理要求應該給予別的基礎。

2021-01-06 　　①“有”、“無”或譯為“存在”與“不存在”。

2021-01-06 《物種起源》查理·羅伯特·達爾文著周建人葉篤莊方宗熙譯第十章論地質記錄的不完全

2021-01-06 近代劉文典作《淮南子集解》，集諸家的精華，很有參考價值。

2021-01-06 或者把它歸結為心理學，是不可能的。因此我們不能把心理學看作社會科學的基礎。